لكل سؤال جواب:استئجار حاج لمن مات قبل السفر للأراضي المقدسة

من طرف زائر الخميس ديسمبر 13, 2007 10:49 am

لكل سؤال جواب
استئجار حاج لمن مات قبل السفر للأراضي المقدسة
الأضحية من الشعائر.. لاتستبدل بمال

من تأهب للحج واستعد فمات قبل ان يسافر فهل تسقط عنه الفريضة وماذا يصنع ورثته؟ وهل يشترط ان يقدم المسلم اضحيته أم يقدم مالا بقيمتها. كذلك الامام الذي يؤم المصلين وهو جالس مامدي صحة صلاته.
كانت هذه موضوعات اسئلة القراء
يسأل القارئ سعد ابراهيم علي من الزقازيق. شرقية قائلا: فاز عمي بقرعة أداء فريضة الحج هذا العام ودفع الرسوم المقررة له. وقبل السفر بأيام توفاه الله تعالي فهل سقطت عنه فريضة الحج؟
يجيب عن هذا السؤال فضيلة الدكتور أحمد طه ريان استاذ الفقه المقارن بكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر يقول:
قال الله تعالي: "ولله علي الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين" وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة سألت النبي - صلي الله عليه وسلم - عن أبيها مات ولم يحج؟ قال: "حجي عن أبيك" أخرجه النسائي كما أخرج عنه ايضا: "أن امرأة نظرت ان تحج فماتت. فاتي أخوها النبي - صلي الله عليه وسلم - فسأله عن ذلك؟ فقال: "أرأيت لو كان علي أختك دين كنت قاضيه؟ قال: نعم. قال: فاقضوا الله. فهو أحق بالقضاء. وقد قال الحسن البصري وطاوءس والشافعي وأحمد بن حنبل: ان من وجب عليه الحج وتوفي قبل ان يحج. وجب ان يخرج عنه من جميع ماله مايحج به عنه ويعتمر. وسواء فاته الحج بتفريط أم من غير تفريط. وذهب أبوحنيفة ومالك إلي أن من وجب عليه الحج ولم يحج سقط عنه الحج لأنه عبادة بدنية فتسقط بالموت كالصلاة.
وبناء علي ذلك الاخذ برأي الإمام الشافعي ومن معه أحوط في الدين كما ان فيه مصلحة دينية له حيث يضاف الحج عنه إلي ميزان حسناته عند ربه حيث يكون المسلم في أشد الحاجة إليه في آخرته خصوصا. والمتوفي قد عزم علي الحج واستعد له فينبغي علي عائلته تحقيق ماعزم عليه من الخير حيث يستأجر له من يحج عنه ممن يكون قد أدي عن نفسه حجة الإسلام من قبل.
"والله أعلم"
استبدال الأضحية
يسأل القارئ محمود حسن اسماعيل من القاهرة قائلا: ماحكم الدين في استبدال الأضحية بقيمتها النقدية مالا بدلا من توزيعها لحوماً علي المستحقين؟
يجيب عن هذا السؤال فضيلة الدكتور عبداللطيف محمد عامر استاذ الشريعة بكلية الحقوق بجامعة الزقازيق يقول:
الأضحية في مدلولها الشرعي هي مايذكر تقربا إلي الله تعالي في أيام النحر بشرائط مخصوصة. وقد شرعت بقوله تعالي: "فصل لربك وانحر" ويقول رسول الله - صلي الله عليه وسلم - "من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا" والحكمة في مشروعيتها تتمثل في شكر الله تعالي علي نعمة الحياة. وفيها احياء لسنة إبراهيم عليه السلام إذ امتثل لامر ربه بذبح ابنه اسماعيل حتي فداه الله بذبح عظيم. ومن هنا فإن احياء هذه الشعيرة تحقيق التوسعة علي النفس وعلي الأهل والتحدث بنعمة الله تعالي تحقيقا لقوله تعالي: "واما بنعمة ربك فحدث" كما يؤكد تصديق ما أخبره الله به من انه خلق الانعام لنفع الإنسان واذن في ذبحها ونحرها لتكون طعاماً له واحياء لذكري عظيمة تتمثل في امتثال ابينا ابراهيم لإرادة الله تعالي.
وبناء علي هذا الفهم المستنبط من حكمة تشريع الاضحية فإنه لايقوم غير الاضحية من الصدقات مقامها حتي لو تصدق انسان بشاة حية أو بقيمتها في أيام النحر لم يكن ذلك مغنياً له عن الاضحية ذلك لأن الوجوب في النحر يتعلق باراقة الدم والاصل ان الوجوب إذا تعلق بفعل معين لايقوم غيره مقامه كالصلاة والصوم. وإذا كان قد نقل عن ابي حنيفة جواز دفع القيمة فقد كان ذلك في الزكاة التي تؤدي من عين المال أو بقيمته تيسيراً علي الفقراء. أما الاضحية فانها من شعائر الإسلام حيث ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء من بعده وحيث قال رسول الله: "ما عمل ابن آدم يوم النحر عملا أحب إلي الله من اراقة دم وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الأرض فطيعوا بها نفساً" واما توزيع القيمة فإنه يعد صدقة لا أضحية وهناك فرق بين الاضحية والصدقات.
"والله أعلم"