شرح متن هداية المرتاب الى متشابه القران

من طرف زائر الجمعة فبراير 06, 2009 3:37 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم .
ترجمة الناظم رحمة الله تعالى

هو علم الدين أبو الحسن بن على بن محمد بن عبد الصمد بن عبد الأحد بن عبد الغالب الهمدانى المصرى السخاوى
ينسب إلى همدانبن مالك بن زيد وينسب إلى سخا وهى بليدة بالغربية من أعمال مصر
مولده
ولد سنة ثمان وخمسين أو سنة تسع وخمسين وخمسمائه بسخا قدم الأسكندرية فسمع من الحافظ السلفى وقدم القاهرة فلازم الشاطبى وأخذ عنه القراءات والعربية ثم نزل دمشق فأخذ عن كثيرين وتقدم علماء فنونه وانتهت إليه رئاسة الإقراء وتصدر للتدريس بجامع دمشق وولى مشيخة الإقراء بتربة أم الصالح وكان بها سكنه
مؤلفاته
سفر السعادة وسفير الإفادة
جمال القراء وكمال الأقراء
المفضل فى شرح المفصل ...... وغير ذلك من الكتب
وفاته
توفى وقد نيف علة الثمانين وكان ذلك ليلة الأحد ثانى عشر جمادى الأخرة سنة ثلاث وأربعين وستمائه ودفن بقيسون

النظم

باب الألف
وَاقْــرَأْ ( فَأَنْزَلْـنَـا ) بِــآيِ الْـبَـقَـرَةْ
( عَـلَـى الَّـذِيـنَ ظَلَـمُـوا ) مُـحَـبَّـرَةْ
أى واقرأ فى موضع سورة البقرة كلمة ( فَأَنْزَلْـنَـا ) و ( عَـلَـى الَّـذِيـنَ ظَلَـمُـوا )
قال تعالى (فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء ) البقرة : 59 لَكِـنْ ( فَـأَرْسَلْنَـا عَلَيْـهِـمْ ) جَـاءَ فِـي
سُــورَةِ الاعْــرَافِ يَقِيـنًـا فَـاعْـرِفِ
لكن فى موضع سورة الأعراف ( فَـأَرْسَلْنَـا عَلَيْـهِـمْ )
قال تعالى (فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فأرسلنا عليهم رجزا من السماء) الأعراف : 162

وَآخِـــرُ الآيَــــةِ ( يَفْـسُـقُـونَـا )
فِيهَـا وَفِــي الأعْــرَافِ ( يَظْلِمُـونَـا )
أى فى أخر الأية فى سورة البقرة كلمة ( يَفْـسُـقُـونَـا ) أما فى الأعراف ففى أخرها
( يَظْلِمُـونَـا )
قال تعالى (فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ) البقرة :59
قال تعالى (فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فأرسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون )الأعراف: 162
وَجَـاءَ ( إِبْلِـيـسَ أَبَــى وَاسْتَكْـبَـرَا )
فِيهَـا وَفِـي صَـادٍ ( أَبَـى ) مَـا ذُكِــرَا
أى كلمة ( أَبَــى وَاسْتَكْـبَـرَا ) جاءت فى سورة البقرة أما فى (ص) لم تذكر كلمة (أَبَــى )
قال تعالى (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين) البقرة :34
قال تعالى (إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين ) ص: 74
وَمَـعْ ( وَمَـا أُنْـزِلَ ) قُــلْ ( إِلَيْـنَـا )
وَآلُ عِـمْــرَانَ بِـهَــا ( عَـلَـيْـنَـا )
أى كلمة ( وَمَـا أُنْـزِلَ ) و ( إِلَيْـنَـا ) ذكرت فى سورة البقرة
قال تعالى (قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط ) ألبقرة : 136
أما فى سورة آل عمران فذكرت ( وَمَـا أُنْـزِلَ عَـلَـيْـنَـا )
قال تعالى (قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط ) آل عمران 84
كذا ( وما أتى ) جا مثنى فيها
ومفردا بالآخرى عنا
أى أنه فى هذه الأية فى سورة البقرة ذكرت ( وما أتى ) مرتين
قال تعالى ( قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون ) البقرة : 136
أما فى آل عمران فذكرت مرة واحده قال تعالى (قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون ) آل عمران : 84
وَجَـاءَ ( وَالْفِتْـنَـةُ ) فِيـهَـا ( أَكْـبَـرُ )
وَهْـوَ بِـهَـا الْـحَـرْفُ الَّــذِي يُـؤَخَّـرُ
أى أنه فى موضع سورة البقرة ذكرت (وَالْفِتْـنَـةُ أَكْـبَـرُ )
قالى تعالى ( يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل ... ألاية ) البقرة :217
وَقَـبْـلَـهُ ( أَشَـــدُّ ) أَعْـنِــي الأوَّلا
لا تَسْـتَـرِبْ فَـإِنَــهُ قَـــدِ انْـجَــلا
أى أنه فى موضع سورة البقرة أيضاً ذكرت قبلها فى الأية : 191 ( وَالْفِتْـنَـةُ أشَـــدُّ )
قال تعالى (واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين ) البقرة : 191
( يُـبَـيِّــنُ اللهُ لَــكُــمْ آيَــاتِــهِ )
فِـي أَرْبَــعٍ لا رَيْــبَ فِــي إِثْبَـاتِـهِ
أى أن قوله تعالى ( يُـبَـيِّــنُ اللهُ لَــكُــمْ آيَــاتِــهِ ) جاءت فى أربع موضع من القرآن
أَوَّلُهَـا الثَّـانِـي الَّــذِي فِــي الْبَـقَـرَةْ
وَآلُ عِـمْــرَانَ بِـحَــرْفٍ مُـسْـفِـرَةْ
أى أن أول هذه المواضع فى الجزء الثانى من سورة البقرة قال تعالى (كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تعقلون) البقرة : 242
المواضع الثانى فى سور\ة آل عمران .
(واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون) آل عمران :103
وَثَـالِـثُ الـنُّـورِ وَحَـرْفُ الْـمَـائِـدَةْ
دُونَـكَـهَـا مِــنْ تُـحْـفَـةٍ وَفَـائِــدَةْ
وثالث هذه المواضع فى سورة النور .
قال تعالى (وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم آياته والله عليم حكيم ) النور : 59
أما الموضع الرابع ففى سورة المائدة .
قال تعالى ( لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون ) المائدة : 89
وَجَـاءَ ذِكْـرُ الأرْضِ مِـنْ قَبْـلِ السَّـمَـا
فِــي خَمْـسَـةٍ حَقَّقَـهَـا مَــنْ فَهِـمَـا

أى وجاء ذكر كلمة الآرض قبل كلمة السماء فى خمسة مواضع من القران أولها
مِـنْ بَعْـدِ ( لا يَخْفَـى عَلَـيْـهِ ) مَــرَّةْ
قال تعالى(إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء ) ال عمران 5
وَبَـعْـدَ (لا يَـعْـزُبُ ) عَـنْــهُ ( ذَرَّةْ )
تنبيه: قد وقع وهم للناظم فى هذا البيت وجلآ مالا يسهو وقد أِار أليه محقق المتن
فذكر بعد هذا البيت ببيتين أن لفظ لايعزب فى سورة يونس وهى فى سورة سبأ
وأما فى سورة يونس مايعزب فذكر المحقق متن آخر تصحيحا لهذا المتن وليس للمحقق إلا هذا المتن وهو[/size]
ولفظ يونس مايعزب عن ربك
من مثقال ذرة فبن

قال تعالى(وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين ) يونس 61
بعد (وما يخفى على الله إسمعا )أى بعدلفظ (وما يخفى على الله)
قال تعالى(ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الأرض ولا في السماء ) إبراهيم38وفى الذى يلى السماء جمعاأى أنه فى المواضع الآتى ذكره وهو فى سورة طه جمعت كلمة السماء

وَبَـعْـدَ ( مِـمَّـنْ خَـلَـقَ ) اسْتُبِـيـنَـا

وَبَـعْـدَ ( مَـا أَنْـتُــمْ بِمُعْجِـزِيـنَـا )

قال تعالى(تنزيلا ممن خلق الأرض والسماوات العلى) طه 4
قال تعالىفى سورة العنكبوت(وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ) العنكبوت 22
فِــي يُـونُـسٍ وَآلِ عِـمْـرَانَ وَفِــي

طَــه وَإِبْرَاهِـيـمَ قَـبْــلُ فَـاكْـشِـفِ
وَالْعَنْكَـبُـوتُ جَــاءَ فِيـهَـا الْخَـامِـسُ
بِــهِ انْجَـلَـتْ لِـلْـقَـارِئِ الْـحَـنَـادِسُ

( وَيَقْـتُـلُـونَ الأنْـبِـيَـاءَ ) الـثَّـانِــي

بِـــآلِ عِـمْــرَانَ مِـــنَ الْـقُــرْآنِ

أى وردت لفظ ويقتلون النبين فى الربع الثانى من ال عمران
قال تعالىإن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب أليم) ال عمران 21

وَاقْـرَأْ ( أَطِيعُـوا ) وَ( أَطِيعُـوا ) زَائِـدَةْ
مِـنْ بَعْـدِ الاولَـى فِـي النِّسَـا وَالْمَائِـدَةْ

أى وأقرأ أطيعوا ومعها أيضا أطيعوا فى النساء والمائدة
قال تعالى(يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا) النساء 59
قال تعالى(وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين) المائدة 92
وَمِثْـلُـهُ فِـــي الـنُّــورِ وَالْـقِـتَـالِ
وفى التغابن كذا كالتالى

ومثله أيضا جاء فى سورة النور وسورة محمد صلى الله عليه وسلم
قال تعالى(قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين)النور 54
قال تعالى(يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم )محمد33
قال تعالى(وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن توليتم فإنما على رسولنا البلاغ المبين)التغابن 12
وَآلُ عِـمْـرَانَ بِـهَـاقَـــدْ سَـقَـطَـا

فِــي مَوْضِعَيْـهَـا لا تَـكُـنْ مُـفَـرِّطَـا

أى أن كلمة أطيعوا فقط وردت فى موضعين من سورة ال عمران
قال تعالى(قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين)32
قال تعالى(وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون)132
( مِـنْ ذَكَـرٍ أَوْ ) جَـاءَ فِــي النِّـسَـاءِ

وَآلِ عِــمْــرَانَ بِــــلا خَــفَــاءِ

أى لفظ (من ذكر او)وردت فى سورة النساء وال عمران
قال تعالى(ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا )النساء 124
قال تعالى(فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض)ال عمران 195وَ
النَّـحْـلِ وَالْمُـؤمِـنُ فِيـهَـا الـرَّابِـعُ

وَلَـفْـظُ ( أُنْـثَـى ) لِلْجَمِـيـعِ تَـابِــعُ

وفى سورة النحل وغافر أيضا وتتبع كلمة أنثى جميع المواضع
قال تعالى(من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون)النحل 97
قال تعالى(من عمل سيئة فلا يجزى إلا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو
مؤمن فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب) غافر 40
فى الحجرات دون همز ينفى

منفردا من (ذكر وأنثى)

أى وردت فى سورة الحجرات دون الهمز
قال تعالى(يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير)الحجرات 13
وَ( أَبَــدًا ) مِــنْ بَـعْـدِ ( خَالِـدِيـنَـا
فِيـهَـا ) بِـإحْـدَى عَـشْــرَةٍ يَقِـيـنًـا

أى أنه وردت كلمة (أَبَــدًا) بعد كلمة (خَالِـدِيـنَ فِيـهَـا ) فى القرآن أحدى عشر مرة

فَـفِـي الـنِّـسَــاءِ لا تَــعُــدَّ الأوَّلا
وَاعْــدُدْ ثَـلاثًـا بَـعْــدَهُ مُـحَـصَّـلا

من طرف زائر الجمعة فبراير 06, 2009 3:38 pm

ففى سورة النساء لا تَــعُــدَّ الموضعين الأولين منها وذلك فى الأية 13 - 14 لأنه وردت فى الأيتين (خَالِـدِيـنَ فِيـهَـا ) دون ذكر كلمة (أَبَــدًا) ولكن وَاعْــدُدْ ثَـلاث مواضع بعد هذا الموضع أولاها .
قال تعالى ( والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا لهم فيها أزواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا ) النساء - 57
قال تعالى (والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا وعد الله حقا ومن أصدق من الله قيلا) النساء - 122
قال تعالى (إلا طريق جهنم خالدين فيها أبدا وكان ذلك على الله يسيرا) النساء169

وَفِــي الْعُـقُـودِ رَابِــعٌ قَــدْ وَقَـعَـا
بِـهَـا أَخِـيـرًا نُــورُهُ قَــدْ سَطَـعَـا

وفى سورة العقود وهى سورة المائدة الموضع الرابع قد وقع في أخرها
قالى تعالى (قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم)المائدة1[/

وَمِـثْـلُـهُ الأوَّلُ وَالآخِـــرُ فِــــي
بَـرَاءَةٍ وَهْـوَ فِـي الاحْــزَابِ اقْـتُـفِـي

وأيضاً وردت فى أول وأخر سورة براءة وهى سورة التوبة
قال تعالى (خالدين فيها أبدا إن الله عنده أجر عظيم) التوبة 22
قال تعالى (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ) التوبة -100
وفى سورة الأحزاب أيضاً
قال تعالى (خالدين فيها أبدا لا يجدون وليا ولا نصيرا) الأحزاب -65

وَثَـامِـنٌ فِــي سُـــورَةِ التَّـغَـابُـنِ
وَفِــي الـطَّـلاقِ تَـاسِــعُ الأمَـاكِــنِ

وثامن المواضع فى سورة التغابن
قال تعالى (يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته ويدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ) التغابن -9
وفى سورة الطلاق الموضع التاسع
قال تعالى (رسولا يتلو عليكم آيات الله مبينات ليخرج الذين آمنوا وعملوا الصالحات من الظلمات إلى النور ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا قد أحسن الله له رزقا) الطلاق-11

وَعَـاشِـرٌ فِــي الْـجِــنِّ وَالْـبَـرِيَّـةْ
فِـيـهَـا كَـمَــالُ الْـعِــدَّةِ الْـوَفِـيَّـةْ

وعاشر المواضع فى سورة الجن
قال تعالى (إلا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا ) الجن-23
والبرية وهى سورة البينة فيها كمال العدد الذى ذكره المصنف وهو االحادى عشر
قال تعالى (جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه) البينة -8

وَاقْــرَأْ ( فَأَنْجَيْـنَـاهُ ) أَعْـنِـي نُـوحَـا
فِــي سُــورَةِ الأعْــرَافِ مُسْتَرِيـحَـا

أى وأقرأ كلمة ( فَأَنْجَيْـنَـاهُ ) فى قصة نوح فى سورة الأعراف
قال تعالى (فأنجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بآياتنا وما كانوا مؤمنين) الأعراف-72

وَمِثْـلُـهُ فِــي الشُّـعَـرَاءِ يَــا فَـتَـى
وَثَالِـثٌ فِــي الْعَنْكَـبُـوتِ قَــدْ أَتــى

ووردت أيضاً فى سورة الشعراء
قال تعالى (فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون) الشعراء -119
والموضع الثالث الذى ورد فيه كلمة ( فأنجيناه ) فى قصة نوح فى سورة العنكبوت
قال تعالى (فأنجيناه وأصحاب السفينة وجعلناها آية للعالمين) العنكبوت -15

وَإِنْ تُــرِدْ لُـوطًـا فَـفِـي الأعْــرَافِ
وَالنَّـمْـلِ فَافْهَـمْـهُ بِــلا انْـحِــرَافِ

وكذلك وردت أيضاً كلمة ( فأنجيناه ) فى قصة لوط فى سورة الأعراف وفى سورة النمل أيضاً .
قال تعالى ( فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين ) الأعراف -83
قال تعالى ( فأنجيناه وأهله إلا امرأته قدرناها من الغابرين ) النمل -57

وَجَــاءَ فِــي قِـصَـةِ هُــودٍ يَـبْـدو
فِـي سُـورَةِ الأعْــرَافِ وَهْــوَ فَــرْدُ

وجاءت أيضاً كلمة ( فأنجيناه ) فى قصة هود فقط فى سورة الأعراف
قال تعالى ( فأنجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بآياتنا وما كانوا مؤمنين ) الأعراف -72

وَجَـاءَ فِـي الأنْـعَـامِ ( مَـا أَشْرَكْـنَـا )
شَـابَهَـهُ فِـي النَّـحْـلِ ( مَـا عَبَـدْنَـا )

جاءت فى سورة الأنعام كلمة ( مَـا أَشْرَكْـنَـا )
قال تعالى ( سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون ) الأنعام - 148
غير أنه جاءت فى سورة النحل ( مَـا عَبَـدْنَـا )
قال تعالى ( وقال الذين أشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا آباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل إلا البلاغ المبين ) النحل -35

وَاقْرَأْ ( وَأَرْسِـلْ ) بَعْـدَ ( أَرْجِئْـهُ ) فَقَـدْ
جَـاءَ فِـي الاعْـرَافِ وَسَـلْ مَـنِ انْتَقَـدْ

أى واقرأ فى كتاب الله كلمة (وَأَرْسِـلْ) بعد كلمة(أَرْجِئْـهُ ) وذلك فى سورة الأعراف
قال تعالى (قالوا أرجه وأخاه وأرسل في المدائن حاشرين ) الأ‘عراف : 111

وَأَخَّــرَ الأمْــوَالَ وَالأنْـفُـسَ مِـــنْ
بَعْـدِ ( سَبِيـلِ اللهِ ) ذُو الْحِـذْقِ الْفَـطِـنْ

أى كلمة أنه وردت كلمتي الأموال والأنفس بعد كلمة (سبيل الله) وذلك فى أول سورة التوبة وفى سورة النسا ء وفى سورة الصف

أَوَّلَ مَـا فِــي تَـوْبَـةٍ وَفِــي النِّـسَـا
وَالصَّـفِّ لَكِـنْ فِــي سِـوَاهَـا عُكِـسَـا

قال تعالى (الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون ) التوبة : 20
قال تعالى (لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما) النساء : 95
قال تعالى (تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون) الصف : 11

فِـي يُونُـسٍ لَفْـظُ ( السَّـمَـاءِ ) مُـفْـرَدُ
مِـنْ بَعْـدِ ( مَــنْ يَرْزُقُـكُـمْ ) مُـوَحَّـدُ

وردت كلمة ( السَّـمَـاءِ ) فى سورة يونس مفرده بعد ( مَــنْ يَرْزُقُـكُـمْ )
قالى تعالى (قل من يرزقكم من السماء والأرض أم من يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون) يونس : 31

وَقَــدْ أتَــى فِــي سَـبَـأٍ مَجْمُـوعَـا
فَاعْرِفْـهُـمَـا وَاحْفَظْـهُـمَـا جَمِـيـعَـا

أما فى سورة سبأ فوردت لفظ السموات بالجمع
قال تعالى (قل من يرزقكم من السماوات والأرض قل الله وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين) سبأ : 24

وَ( آيَـةٌ ) مِـنْ بَعْـدِ ( لَــوْلا أُنْــزِلا )
بِــأَلِــفٍ عَــدَدتُــهُ مُـحَــصِّــلا

أى أنه وردت كلمة ( أية) بعد كلمة (لَــوْلا أُنْــزِلَ ) وذلك فى موضعين فى سورة الرعد وسورة يونس وسورة العنكبوت

فَاثْنَـانِ فِـي الرَّعْـدِ وَحَــرْفُ يُـونُـسِ
وَرَابِـعُ فِـي الْعَنْكَـبُـوتِ مَــا نُـسِـي

قال تعالى (ويقول الذين كفروا لولا أنزل عليه آية من ربه إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) الرعد : 7
قال تعالى (ويقول الذين كفروا لولا أنزل عليه آية من ربه قل إن الله يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب ) الرعد : 27
قال تعالى ( ويقولون لولا أنزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين ) يونس : 20
قال تعالى (وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه قل إنما الآيات عند الله وإنما أنا نذير مبين) العنكبوت : 50

وَهْــوَ لِـمَــنْ يَـقْــرَأُ بِـالإِفْــرَادِ
فَافْـهَـمْ مَقَـالِـي عَـالِـمًـا مُـــرَادِي

أى أن كلمة (آية) وردت فى موضع سورة العنكبوت بالجمع ( آيات) ولكن اختلفوا فى الجمع والأفراد من قوله( لولآ أنزل عليه ءايت من ربه ) .
فقرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم ءايت جماعة
وروى على بن نصر عن أبى عمرو (ءاية) واحدة
وقرأ ابن كثير وحمزة والكسائى وعاصم فى رواية أبى بكر (ءاية) على الأفراد.
ولذلك أوردها الناظم من ضمن المواضع

وجاء نزلَ بدون ألف
فى سورة الأنعام فرداً فعرفى

قال تعالى ( وقالوا لولا نزل عليه آية من ربه قل إن الله قادر على أن ينزل آية ولكن أكثرهم لا يعلمون) الأنعام : 37

( يَـوْمٍ أَلِيـمٍ ) حَـرْفُ هُـودٍ جَـاءَ فِـي
قِـصَّـةِ نُـوحٍ وَأَتَـى فِــي الـزُّخْـرُفِ

وردت كلمة ( يَـوْمٍ أَلِيـمٍ ) فى سورة هود فى قصة نوح وفى سورة الزخرف
قال تعالى (أن لا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم) هود: 26
قال تعالى ( فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم أليم ) الزخرف:65

( أَجْـرٌ كَبِيـرٌ ) فِـي الـقُـرآنِ أَرْبَــعُ
فِـي فَاطِـرٍ مَـعْ هُـودِ وَالْمُلْـكِ فَـعُـوا

ورد قوله تعالى (أَجْـرٌ كَبِيـرٌ ) فى أربع مواضع من القرآن فى سورة فاطر وسورةهود وسورةالملك وسورةالحديد وكلها وردت بعد ذكر كلمة المغفرة
قال تعالى (الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر كبير ) فاطر : 7
قال تعالى ( إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة وأجر كبير) هود : 11
قال تعالى (إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير) الملك : 12

وَكُلُّهَـا مِــنْ بَـعْـدِ ذِكْــرِ الْمَغْـفِـرَةْ
وَفِـي الْحَـدِيـدِ رَابِــعٌ مَــا أَشْـهَـرَهْ

وفى سورة الحديد الموضع الرابع
قال تعالى (آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين آمنوا منكم وأنفقوا لهم أجر كبير) الحديد : 7

وَهْــوَ الَّــذِي تَلْـقَـاهُ فِيـهَـا سَابِـقًـا
وَبَـعْـدَهُ ( أَجْــرٌ كَـرِيـمٌ ) لاحِـقًــا

أى أن قوله تعالى (أجر كبير ) فى سورة الحديد سابقاً قوله تعالى (أَجْــرٌ كَـرِيـمٌ )

فِــي مَوْضِعَـيْـنِ يَـا أُخَــيُّ مِنْـهَـا
مَــعْ حَــرْفِ يَاسِـيـنَ ألا فَصُـنْـهَـا

أى أنه ورد قوله تعالى ( أَجْــرٌ كَـرِيـمٌ) فى موضعين من سورة الحديد وموضع من سورة (يس)
قال تعالى ( من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله أجر كريم) الحديد : 11
قال تعالى ( إن المصدقين والمصدقات وأقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم أجر كريم) الحديد : 18
قال تعالى ( إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة وأجر كريم) يس : 11

( مَــا أَنْــزَلَ اللهُ بِـهَـا ) بِـالألِــفِ
فِـي سُـورَةِ النَّـجْـمِ أَتَــى وَيُـوسُـفِ

ورد قوله تعالى ( مَــا أَنْــزَلَ اللهُ بِـهَـا ) بألف فى سورة النجم وسورة يوسف
قال تعالى (إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى) النجم : 23
قال تعالى ( ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون) يوسف : 40

وَإِنْ قَــرَأْتَ ( الْمُنْظَـرِيـنَ ) فَـاقْــرَا
مَعْـهُ ( إِلـى يَــوْمٍ ) وَأَنْـعِـمْ ذِكْــرَا

أى أن كلمة ( الْمُنْظَـرِيـنَ) وردت بعدها كلمة (إِلـى يَــوْمٍ ) وذلك فى سورة الحجر وفى سورة (ص)
قال تعالى { قال فإنك من المنظرين * إلى يوم الوقت المعلوم } الحجر : 37_ 38
قالى تعالى { قال فإنك من المنظرين * إلى يوم الوقت المعلوم } ص : 80 -81

بالحذف فى الأعراف جاء مفردا
وما تعدى بإلى فنفردا

أى أن كلمة ( الْمُنْظَـرِيـنَ) جاءت مفردا وليس بعدها (إلى يوم)
وأما كلمة ( إلى يوم) فجاءت منفردا
قال تعالى ( قال أنظرني إلى يوم يبعثون ) (قال إنك من المنظرين ) الأعراف 14-15

( وَمَـا خَلَقْـنَـا ) بَـعْـدَهُ قَــدْ جُمِـعَـا
لَـفْـظُ ( السَّـمَـوَاتِ ) بِحِـجْـرٍ وَقَـعَـا

أى أن كلمة (وَمَـا خَلَقْـنَـا ) جاءت بعدها لفظ السماء بالجمع وذلك فى سورة الحجر
قال تعالى (وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وإن الساعة لآتية فاصفح الصفح الجميل ) الحجر :85

وَبِـالـدُّخَــانِ يَـا أَخَــا الــسَّــدَادِ
وَسَـائِـرُ الْـبَـابِ عَـلــى الإِفْـــرَادِ

وفى سورة الدخان وردت وما خلقنا بعدها لفظ السماء بالجمع
قالى تعالى (وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين) الدخان :38
وسائر الباب على الأفراد

( أَلَــمْ يَــرَوْا ) بِغَـيْـرِ وَاوٍ زَائِـــدَةْ
فِـي النَّحْـلِ جَـاءَ فِـي الأخِيـرِ وَاحِـدَةْ

وَالـنَّـمْـلِ وَالأنْـعَــامِ وَالأعْـــرَافِ
وَحَــرْفِ يَاسِـيـنَ بِـــلا خِـــلافِ

أى أن كلمة ( أَلَــمْ يَــرَوْا ) جاءت بغير واو فى سورة النحل والنمل والأنعام والأعراف
قال تعالى ( ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن إلا الله إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون ) النحل :79
قال تعالى ( ألم يروا أنا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون) النمل : 86
قال تعالى ( ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم وأرسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم فأهلكناهم بذنوبهم وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين) الأنعام :6
قال تعالى (واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين) الأعراف :148
قال تعالى (ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون) يس : 31

( قَـالَ نَعَـمْ وَإِنَّـكُـمْ ) فِــي الشُّـعَـرَا
مَـعْـهُ ( إِذَا ) زَائِــدَةٌ بِــلا امْـتِــرَا

أى أن قوله تعالى (قَـالَ نَعَـمْ وَإِنَّـكُـمْ ) جاءت معه كلمة ( إِذَا ) فى سورة الشعراء
قال تعالى ( قال نعم وإنكم إذا لمن المقربين ) الشعراء : 42

وَ( أَلْـقِ ) فِـي النَّمْـلِ ( وَأَدْخِـلْ يَدَكَـا )
وَ( إِنَّـهُ أَنَــا ) قَــدَ اوْضَـحْـتُ لَـكَـا

أى أن قوله تعالى ( وألق عصاك ) وقوله تعالى ( وَأَدْخِـلْ يَدَكَـا ) وقله تعالى (إِنَّـهُ أَنَــا الله ) جميعاً وردوا فى سورة النمل
قال تعالى (وألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب يا موسى لا تخف إني لا يخاف لدي المرسلون) النمل : 10
قال تعالى ( وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع آيات إلى فرعون وقومه إنهم كانوا قوما فاسقين) النمل : 12
قال تعالى (يا موسى إنه أنا الله العزيز الحكيم) النمل : 9

وَبَعْدَ ( يَجْرِي ) لَـمْ يَقَـعْ ( إِلـى أَجَـلْ )
إِلا بِلُقْـمَـانَ فَـسِـرْ عَـلَــى عَـجَــلْ

أى بعد كلمة ( يَجْرِي ) جاءت (إِلـى أَجَـلْ) وذلك فى سورة لقمان
قال تعالى ( ألم تر أن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري إلى أجل مسمى وأن الله بما تعملون خبير ) لقمان :29

وَجَـاءَ فِـي الـشُّـورَى وَلَـيْـسَ قَبْـلَـهُ
( يَجْـرِي ) فَفَكِّـرْ فِيـهِ وَاعْـرِفْ فَضْلَـهُ

أى أن كلمة يجرى جاءت فى سورة الشورى وليس قبلها (إِلـى أَجَـلْ)
قال تعالى ( وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى لقضي بينهم وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب ) الشورى : 14

( ذُوقُوا عَـذَابَ النَّـارِ ) تَتْلُـوهُ ( الَّـذِي )
فِـي السَّجْـدَةِ اقْــرَأْهُ وَبِـالْـجِـدِّ خُــذِ

أى أن قوله تعالى ( ذُوقُوا عَـذَابَ النَّـارِ ) جاءت بعدها (الَّـذِي ) فى سورة السجدة
قال تعالى ( وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها
وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ) السجدة : 20

أَأُلْقِـيَ الذِّكْـرُ عَلَيْـهِ ) فِــي الْقَـمَـرْ
وَقُـلْ ( عَلَيْهِ الذِّكْـرُ ) فِـي صَـادِ اشْتَهَـرْ

وَقَـبْـلَـهُ ( أَأُنْــــزِلَ ) اسْـتَـقَــرَّا
أَلْـهَـمَــكَ اللهُ لِــــذَاكَ شُــكْــرَا

أى ان قوله تعالى(أَأُلْقِـيَ الذِّكْـرُ عَلَيْـهِ) وردت فى سورة القمر
قال تعالى(أألقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب أشر )القمر 25
أما قوله تعالى(عَلَيْهِ الذِّكْـرُ )فاوردت فى سورة (ص)ووردت قبله(أأنزل)
قال تعالى(أأنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب)ص :8

قُـلْ ( سُنَّـةَ اللهِ الَّتِـي ) فِـي الْمُـؤمِـنِ
وَالْفَـتْـحِ وَاقْـــرَأْهُ عَـلَــى تَـيَـقُّـنِ

أى أن قوله تعالى ( سُنَّـةَ اللهِ الَّتِـي ) وردت فى سورة المؤمن وهى سورة غافر وسورة الفتح
قال تعالى ( فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون ) غافر :85
وقال تعالى (سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا) الفتح :23

وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

شرح متن هداية المرتاب الى متشابه القران

شرح متن هداية المرتاب الى متشابه القران

رد: شرح متن هداية المرتاب الى متشابه القران